“第五、六卷标题称乐律，原载内容较丰，而上卷有29条，且有一条达两千余字者，下卷则仅有5条。节选其中部分，内容大致有这样几项：一是讲解十二律的性质、名称、次序、产生机制和方法、变化模式和规律等二是讨论一些古曲，如柘枝曲霓裳羽衣曲等的演变源流及唐宋时代各种乐曲的构成模式和调式等三是讨论羯鼓、钟口、磐、羌笛、琴等乐器的形制、制作及演奏等四是记录、考辨了一些古代善歌者的故事，并论及演唱方法等。这些内容都很专门，大约主要是由作者早年所作的乐律乐论二书而来的，故论说颇成系统。象数一的，奉元历改移闰朔篇原文为，开元大衍历法最为精密，历代用其朔法。至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。奉元历乃移其闰朔：熙宁十年天正元用午时，新历改用子时闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历，比来款塞。众论谓气至无显验可据，因此以摇新历，事下有司考定。凡立冬晷景与立春之景相若者也，今二景短长不同，则知天正之气偏也凡移五十余刻，立冬、立春之景方停。以此为验，论者乃屈，元会使人亦至，历法遂定。大衍历法是指，唐代开元年间僧一行所制定的历法。朔法，是指朔策之法，即推算各月平均长度并用以确定朔日，每月初一的方法。刻，为古代计时单位，一昼夜分为一百刻。奉元历，由提举司天监沈括主持、聘淮南人卫朴制定的历法。熙宁八年1075闰四月颁行，共行用了十八年。天正，指冬至日的临界时分。旧时历法以此为推算。子时，指当今24小时制的23：001：00，取中值即为0：00。比来，是指接连而至的意思。款塞，本义指扣塞门，旧时中原王朝用作周边部族zhngn及海外诸国来通好或内附的称呼。和四夷等词一样，含有蔑视的意味。气至，犹言节气。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。晷景，同晷影。古代用晷，就是日晷测日影，以日影的角度和长度定时刻。停，是指均匀的意思。元会，是指元旦日皇帝朝会群臣及外宾的典礼。全文翻译过来的意思，为，唐开元间所制定的大衍历法最为精密，历代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙宁年间考校，现行历法已落后实际天象五十余刻，而前世历官都不能推知这一误差。奉元历于是改动闰月和朔日的设置：熙宁十年冬至的临界时分原用午时，新历改用子时闰十二月改为闰正月。四方各族及外域来朝觐并进贡方物的国家仍然沿用旧历，接连按以往的节庆日派遣使者通好。朝廷舆论以为节气的确定并无显着的天象验证可以依据，遂因各国遣使事怀疑和反对新历，事下有关部门考定。”

花痴剩女：土豪王爷你别跑