回眸中书街

一二三神树

神树是我国民间传说中一种具有神奇作用的树木。后汉书方术传下解奴辜指出：“又有神树，人止者輒死，鸟过者必坠。”而唐人李邕在楚州淮阴县婆罗树碑中说得更清楚：“巫者占于鬼谋，议者感于神树。”

宜昌之所以原来被称为“夷陵”，现在的官方解释是因为宋代大文学家欧阳修的“水至此而夷，山至此而陵”，其实，位于西陵峡口的宜昌就处在江汉平原向大巴山脉过渡的交界也是荆江与川江的分界还是中原文化与巴蜀文化交错更是民国之前，文明与蛮荒相隔之处，所以用临近夷人的地方对夷陵的解释似乎更为贴切和真实。年编纂的阳县志也说，树立于清雍正三年公元年的汉土疆界碑在阳五峰交界之漂水岩大路上：“容美土司未改土归流时，岩上为土界，岩下为汉界，故志碑于此。”同时，在五峰县的民间也有“土不过山”的说法。

因为大多数居民都是外迁而来，宜昌文化自然就继承了中原文化的深厚底蕴因为原住民与周边山区交往密切，也就自然打上了巴蜀文化的深深烙印，比如唐代大诗人刘禹锡就在宜昌城里将那种几乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始状态的竹枝词仔细记在纸上那个宋代被朝廷贬职的欧阳修更是学会了吟唱巴人的古老歌谣，还把自己的足迹留在西陵峡周围的山水之间，由此可见当时的蛮荒之人的思想文化生活方式，以及自然信仰，都对宜昌城里的居民产生重大的影响。

这也就难怪巴人认为天地日月风雨雷电山石树木江河湖水皆有神灵，对“神树”的崇拜，对自然界的神秘力量既依赖又敬畏，以及认为只要有了神树，并在树上系满了吉祥布符挂上祈福木牌，就会因此得到大自然神灵的保佑的自然迷信现象会在宜昌城的中书街上很大方的出现，那些相信天上有神仙地下有阎王，对本土的道教和外来的佛教充满自然崇拜的宜昌人对那棵神树的顶礼膜拜也就显得很正常了。